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第5章 姚广孝 毁誉参半的大明第一奇僧（第2页）

最后，在靖难之役的战争中，姚广孝为朱棣指明了胜利的方向。

公元1400年，明建文二年。朱棣在攻打济南城时，遭到了守将铁铉的顽强抵抗。铁铉是一个忠诚而勇敢的将领，他决心死守济南。朱棣率领大军对济南城进行了长时间的围攻，但始终无法攻克。双方在济南城下展开了激烈的战斗，城墙上的守军和城外的攻城部队你来我往，互不相让。朱棣的军队多次发动强攻，但都被铁铉指挥的守军击退。为了攻克济南城，朱棣甚至使用了火炮等重武器，但铁铉在城墙上悬挂了朱元璋的画像，让朱棣投鼠忌器，不敢轻易开炮。这场战斗持续了数月之久，朱棣的军队难以破城，损失惨重，士气低落。此时，姚广孝让人传信给朱棣，因将士已经疲惫了，建议班师。于是，朱棣退回了北平。

后来，朱棣在东昌之战中，被盛庸率领的朝廷军队击败，大将张玉战死。张玉是朱棣的得力战将，他的战死让朱棣悲痛万分，也让朱棣的军队士气受到了极大的打击。在这场战役中，盛庸利用地形优势，设下埋伏，对朱棣的军队进行了突然袭击。朱棣的军队在毫无防备的情况下，陷入了混乱，士兵们纷纷逃窜。朱棣在混战中也险些丧命，他在手下将领的拼死保护下，才得以突出重围。

面对如此困境，朱棣感到十分沮丧和迷茫，他甚至开始怀疑自己起兵的决定是否正确。他心中充满了焦虑和不安，不知道该如何才能打破眼前的僵局。此时，姚广孝再次站了出来，他冷静地分析了当前的形势，提出了一个大胆而又极具战略性的建议

——

直取南京。

姚广孝认为，朝廷的主力部队都集中在北方，与朱棣的军队进行对抗，而南京的防守相对薄弱。如果朱棣能够绕过那些难以攻克的城市，率领大军直捣南京，就有可能一举推翻建文帝，夺取皇位。他对朱棣说：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”

朱棣听后，眼前一亮，他深知姚广孝的建议极具可行性，于是决定采纳他的建议，改变战略，直取南京。

朱棣采纳了姚广孝的建议后，率领大军绕过了济南等城市，直扑南京。他的军队如同一支利剑，迅速插入了朝廷的腹地。一路上，朱棣的军队势如破竹，接连攻克了许多城池，逐渐逼近南京。建文帝得知朱棣的军队直取南京后，大惊失色，他急忙调集军队回防南京，但已经来不及了。

朱棣的军队顺利地渡过了长江，兵临南京城下。此时的南京城，已经陷入了一片混乱之中。建文帝在慌乱中，试图组织军队进行抵抗，但他的军队已经失去了斗志，无法抵挡朱棣的进攻。最终，南京城被朱棣的军队攻破，建文帝在宫城大火中下落不明。

姚广孝提出的直捣南京的战略，成为了靖难之役的转折点，它扭转了朱棣的战局，让朱棣最终取得了胜利。这一战略的成功实施，充分展示了姚广孝卓越的战略眼光和军事智慧。他能够在复杂的战争形势中，准确地把握敌人的弱点，提出切实可行的战略建议，为朱棣的靖难之役立下了汗马功劳。《明史·姚广孝传》记载：“及帝转战山东、河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。”

可以说，没有姚广孝的这一战略定策，靖难之役的结果可能会截然不同，朱棣能否夺取皇位也将成为未知数。

公元1402年，明建文四年。朱棣拜谒孝陵后，在南京奉天殿即皇帝位，宣布革除建文年号，改当年为洪武三十五年，次年为永乐元年。

朱棣登基后，任命姚广孝为僧录司左善世，负责管理全国的佛教事务。这个职位不仅位高权重，还体现了朱棣对姚广孝在佛教界地位的认可。同时，朱棣又加拜姚广孝为资善大夫、太子少师，让他成为太子朱高炽的老师，教导太子治国理政的道理。在明朝，太子少师是一个非常尊贵的官职，通常由德高望重、学识渊博的大臣担任，姚广孝获此殊荣，足见朱棣对他的信任和倚重。

朱棣对姚广孝的尊重还体现在日常的交往中。他每次与姚广孝交谈，都亲切地称他为少师，从不直呼其名。在古代，直呼其名是一种不尊重的表现，而朱棣对姚广孝如此称呼，显示出他对姚广孝的敬重和亲近。此外，朱棣还希望姚广孝能够还俗，过上普通人的生活。他认为，姚广孝为自己的登基立下了赫赫战功，应该享受世俗的荣华富贵。于是，朱棣赐予姚广孝豪宅、美女和万两黄金，希望他能够接受这些赏赐，还俗成家。

然而，姚广孝婉拒了朱棣让他还俗的提议，并且退还了朱棣赏赐给他的豪宅、美女和黄金。他表示，自己出家为僧多年，早已看淡了世俗的荣华富贵，这些身外之物对他来说毫无意义。他只愿继续以僧人身份，为朝廷效力。姚广孝的这一决定，让许多人感到不解。在他们看来，姚广孝为朱棣的登基付出了巨大的努力，如今功成名就，理应享受荣华富贵。而且，还俗不仅可以让他拥有世俗的地位和财富，还可以延续家族的血脉。然而，姚广孝却不为所动，他坚守自己的内心，选择了一条与众不同的道路。

姚广孝拒绝世俗荣禄的行为，并非是故作清高，而是源于他内心深处的追求。他虽然热衷于政治，渴望建功立业，但他的出发点并非是为了个人的利益，而是为了实现自己的政治理想和抱负。在他看来，权力和财富只是实现理想的手段，而不是目的。因此，他并不在乎自己是否能够享受世俗的荣华富贵，只要能够实现自己的理想，他就心满意足了。

同时，姚广孝作为一名僧人，深受佛教思想的影响。佛教强调放下执着，追求内心的平静和解脱。姚广孝在修行的过程中，深刻领悟了佛教的教义，他明白，世俗的荣华富贵只是过眼云烟，转瞬即逝。只有放下对这些物质的追求，才能真正达到内心的平静和解脱。因此，他拒绝了朱棣的赏赐，选择继续过着清苦的修行生活。

姚广孝的这一行为，也展现了他的高风亮节和超凡脱俗的气质。他不为权力和财富所诱惑，始终保持着自己的初心和本色。在那个充满权力斗争和利益诱惑的时代，他的这种品质显得尤为珍贵。

同年，朱棣命姚广孝监修《明太祖实录》。《明太祖实录》是记载明太祖朱元璋生平事迹的编年体史书，具有重要的历史价值。姚广孝亲自挑选了一批学识渊博、品德高尚的学者，组成了一个强大的编纂团队。在编纂过程中，姚广孝严格要求，精益求精，他对每一个细节都进行了仔细的考证和核实，力求做到真实、准确地记录朱元璋的一生。

经过多年的努力，《明太祖实录》终于编纂完成。这部史书共二百五十七卷，详细记载了朱元璋从出生到去世的各个方面，包括他的政治、军事、经济、文化等政策，以及他与群臣、百姓的关系。《明太祖实录》的完成，不仅为后人研究明朝开国历史提供了重要的资料，也为明朝的史学发展奠定了基础。姚广孝在监修《明太祖实录》过程中所展现出的严谨态度和卓越才能，得到了朱棣和朝廷上下的一致赞誉。

公元1403年，明永乐元年。朱棣决心修一部文化巨着，以彰显国威，造福万代。他最初令解缙主持编纂，一年后修成《文献大成》，但朱棣亲阅后不满，认为这部书内容不够丰富，涵盖面不够广泛。于是，他又令姚广孝任监修，同时扩大编纂队伍，累计达三千多人。姚广孝亲自制定了编纂凡例，明确了编纂的宗旨和方法。他要求编纂人员广泛收集各种书籍和资料，包括经、史、子、集，以及天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺等方面的着作，力求做到

“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”。

在编纂过程中，姚广孝充分发挥了自己的组织和协调能力。他将编纂人员分成若干小组，每个小组负责一个领域的编纂工作。他定期召开会议，了解各个小组的工作进展情况，及时解决遇到的问题。他还鼓励编纂人员相互交流、相互学习，共同提高编纂质量。在姚广孝的领导下，编纂工作进展顺利，历时五年，终于定稿，朱棣亲自作序并赐名《永乐大典》。

《永乐大典》是一部集中国古代典籍于大成的类书，全书共

卷（目录

60

卷，共计

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